目前日期文章:200909 (14)

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  正因為苦,正因為自己甘願通過那樣的苦,至少在那過程中,我們才能找到一些自己正活著的確實感觸。生活的品質,並不在於成績、數字和名次等固定的東西上,而是流動地包含在行為本身中,我們也可以找到這種認識(順利的話)。 

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  男人想起尹麗川〈女強人〉幾個片段:

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  第一幕,碰的,一具軀體摔在地面,鮮紅的血液(老實說,也太過鮮豔了吧)從底下淌流而出。是個男人。他掙扎地站起來。搖搖擺擺。他以四肢勉強撐起毀損的軀體,好不容易站穩了,歪歪斜斜。這時,啪嗤一聲,小腿處硬生生折裂。這是《殺人犯》的開頭,李屏賓傑出的攝影角度,構圖與光澤,讓你很享受。隨後從高處拉退的鏡頭調度,你則想起金馬影展看的《第一誡》,銳利,生猛,而具備一種強度的敘事感。

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          或是先有舞

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  海被夢見被一個黑色水族箱

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  你的眼中自動播放甫結束的臺北藝術節的一檔戲《低迴李爾王》那些像是有魔法在飛揚的手掌。一個又一個,沉而堅決存在的語言。語言的另一邊。美麗而那樣無聲、巨大。你著迷的倒轉那些手與手翻飛的畫面──

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  你在泰國恐怖片感覺到不可思議的是神性的雙重展演,代表光明大度的,跟陰神鬼魅的同在,同被信仰,是實實在在的被奉為神祇。而這樣的不可思議,就指向了一灰暗的,但仍華麗的風景。彷彿神與鬼在同一個脈動、同一個波長,彼此成就,彼此管掌人間。而如此弔詭的風景,在香港製造的警匪片中,亦不乏所見。你從來都很感興趣於關公的雙面意象:大吃黑白兩道的香火。那麼祂究竟會幫哪一個呢?

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  秉持「虎爛就要龐大華麗」(請見諒,你將唬改成了虎,因為駱大王的虎爛是那樣老虎凶猛的姿態啊)的家傳源,你來到《夢遊街》的「輯四:差了一點點」。收錄在這裡的故事,還真是都差了那麼一點點,阿嬤差一點就能死去(這倒也不是說她不死不行啦),差一點某人的舅舅就能靈魂置換變成另一個人讓身體留下來存活著,差一點他的小兒子就能偷渡一頭大狗般的蜥蜴,差一點麵包蟲跟螳螂的食物關係就要顛倒變化唷,差一點鮑伯狄倫就要跟約翰藍儂一樣早早被刺死還順帶娶了一名日本女子,……… 

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  然後你走進了「輯二:晃走的城市」。寫他置身城市之間的某一個時光的切片。並且仍然是大王的變形技法。他簡直比變形金剛之碌碌諸子或者大聖爺的七十二變還要無孔不入的將自己足以幻化為眾多形象的手腳與他人的故事共在共演。譬如〈夜遊神〉寫「一個百無聊賴在入夜城市可能的活動」。譬如〈流浪漢〉寫濱死老婦要求闖入住屋的流浪漢殺死她。譬如〈裝成熊的男人〉寫過往看的人獸交A片錄影帶的那個穿著熊皮連身衣性交的男人的荒蕪情節。譬如〈香港〉說到蔡明亮的《不散》(而輯一裡〈夢二則:1河流〉何嘗不讓你想到河邊一具假屍漂浮的《河流》)。譬如〈阿嬤〉如同被死神遺忘的易家蘭的老而不死的阿嬤(他並無不敬,而是這位阿嬤生命力之強韌的)。 

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  目前,幾乎,在你已閱讀、眾多的島國諸神書寫者中,除了夏宇、零雨的詩集、張惠菁的散文以及朱天文、朱天心的小說、唐諾的導讀外,只有駱以軍的小說,可以讓你有飢渴欲狂的感覺。一種暴躁的,從內部焚燒起來的渴,破裂,並且持續湧動、湧動的神秘呼喊。你會彷彿回到《灌籃高手》時代,巴不得在第一時間就買回來,痛痛快快,深深的吸一口氣,以免承載不住,那些流麗、眩目,華豔非常的飛翔與毀壞的經驗與矛盾。

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          我愛你慢慢

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          ——波赫士〈布宜諾斯艾利斯的死亡:二、拉雷科萊塔〉

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