所有的擁抱終止以前，所有的季節終結以後。

　　法國存在主義小說大師級人物卡繆／Albert Camus有一本傳世經典小說《異鄉人》（又譯：《局外人》），主要在描寫一離奇的謀殺案始末，以及主人翁莫梭充滿虛無性質與忿怒感的心理意識與行動。

　　其中，最重要的還是那種「多餘之人」的舉措與概念：什麼都無所謂，什麼都可以在當下裡獲得彌平，一切只有此時此刻最重要的，於是莫梭甚至可以冷漠地無視於母親的葬禮，也甚至為了夏日陽光太刺眼而幾乎沒來由地槍殺他人──

　　這個局外人，自然是小說家卡繆試圖展示人的存在本身就是一個絕大的困境，一段可能永無著落的無解之謎。莫梭的格格不入就是一種青（少）年式對世界無可依靠的思索結論，以及深深埋入絕望之中，理性全面崩壞的恐怖頑強姿態。

　　而《日月當空》的卷九，龍鷹在與道門最強之人、練成黃天大法的席遙大戰以後，席遙邀請龍鷹前往天師道壇一會，兩人奇異無倫地交心起來，一同邁向生死究極大謎，探討著前世今生、尋獲脫離人世的出路──

　　席遙是這樣說的：「局外人就是掌握到最後真理的人，看通看透這人間世是怎麼一回事，在難以忘掉一切的投身其中，精研其中的悲歡離合、生老病死。雖仍身在生死之局內，心卻變成在局外。……」

　　黃易的局外人論述，顯然與卡繆的局外人大相逕庭，不過卻又有一種遠遠呼應的微微滋味。他們同樣都肯定世間是無出口的封鎖狀態。但黃易的局外人理論主要與其武俠的終極境界（破碎虛空）緊密聯繫，使得局外人變成高於存在的，另一種更高的存在。卡繆在現實的基礎裡分解、剖析存在的荒謬感，但也肯定存在先於本質的不可動搖性。而黃易則以超越的觀點（也可以說是：《易》觀點、宇宙觀點）去應對存在的謎題，並且有了最終解答。

　　換言之，黃易說的局外人可不僅僅是站在人群（道德、禮俗與文明）以外，他筆下的局外人群像（不止席遙，還有傳鷹、八師巴、浪翻雲、龐斑、燕飛、向雨田等等此前已現身的仙魔型人物）是意圖突破生死這個局，直接進入宇宙之中。

　　我並不清楚黃易是否有意識地去改寫卡繆對局外人的預設。但至少這裡他透過席、龍二人的一席話提供了局外人的另一種樣貌，同時也揭露自己思維的根本，即《易》（《周易》、《易經》）的理路（這也是為何其筆名非得是黃易不可）。

　　當然，局外人一直是黃易武俠超生越死的獨特立場，並不是只有《日月當空》才如此，但在卷九，他以清晰的對話言及此，且還說爭霸天下是某些時代的丹藥這樣有意思的話，也算是徹底地坦白告知了自己的武俠底牌（／極限）。

　　此外，還有一點值得注意，這段話裡且順帶連結到席遙自己是寫下黃天大法秘卷的盧循的轉世，而龍鷹是燕飛的轉世的說法。這也讓人看見黃易寫《日月當空》，不止是《大唐雙龍傳》續集，他的企圖必然更大，擺明他就是要以此一後來之作完全吸收、消化和覆蓋他以前所有的異俠作品，包含《破碎虛空》、《覆雨翻雲》、《邊荒傳說》等。

　　黃易正把那些文本的終點重新編結為起點──能不能大成，我們拭目以待。

　　本文同步發表於《日月當空》俠友報第9期：

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