宛如凶兆一樣。此乃讀《13》首先嘔上心頭的必然必要反應。那幾乎是好萊塢罐頭電影殺人魔傑森式的大砍大劈亂殺狂剁啊。實話說，我還真是訝異廖人居然沒有以《666》當詩集名呢。天魔之子廖人於焉果然以詩歌施展起瘋魔十八棍，狂狂烈烈地張揚出不盡無盡的碎解感，然而在隱微間，竟有一絲地獄不空我亦不空的奇妙禪味，於是他滿他溢出他絕無絕無任何戒斷可能，便橫蠻到底壯烈成灰硬搞帶勁噴發殆盡的全力攻佔暴跨詩歌界限！
廖人詩歌亂嬉鬧遊的開創（以毀滅的形態展現放綻）模式，我不免要聯想向陽在一九八九年以〈一首被撕裂的詩〉啟動以□入詩的現代詩風氣，譬如「夜空把□□□□□□／黑是此際□□□□□／星星也□□□□□／由著風□□□□□□□／黎明□□□」，在《13》詩集，廖之一字大有類同於□的氣味，只是向陽的□意在於塗銷字詞以開放讀者可任意填空（同時在談歷史與政治之暴力傷害的此詩裡，想來也有隱喻白色恐怖的意思）自由詮釋的能力，而廖人的廖卻是濃墨似的噴出注入，企圖於污染壞滅詞語的自生力，轉而密閉性宣告詩人的唯我主義。換言之呢，向陽的□是空白靈機妙用的，廖人的廖卻是武斷性質挪動奔竄的滿滿破損與殘缺。
廖人以人為名，有著某一特定人種的指涉（也許是詩人？），同時又以尥、僇、Liêu、瘳等等相似相近廖姓音形揭露看似千篇一律的詛咒，他以廖不斷的代入置換字詞，歡迎各種語句與閱讀的對號入座，「……瘳人什麼也沒有／但我們要尊重瘳人／誰都可以自主決定，廖人說。／過度的同情是一種歧視／廖人說／……仍有漫長的路需要努力／症確的瘳人態蠹／賤恩的瘳人關吸／又又又，廖人說」（〈11-10：然後呢，廖人說〉，整本《13》皆如此這般，表揚表演狂亂奇淫錯誤瘋癲的語詞複雜面向風貌。
其中，甚至有分別借用西方天主教以及《西藏度亡經》文句進行轉換錯置的〈廖主禱文〉、〈廖人中陰得度〉等詩，相對於自詡聖潔正統的詩歌保皇系統，廖人之詩自然就是滿腦子怒火滿肚子邪門歪道，說他是邪魔降臨大抵不假。
但也唯有這樣子通盤以廖代稱萬物的書寫進化，廖人的廖（以及各種轉形異形）便從自我（姓氏）的覆蓋切換到了更大的世界隱喻圖示：廖不再僅僅是廖人的廖，而是許許多多可言說可抓交替之字之喻的繁亂指意。
此外，廖人詩歌另一特色無疑就是血肉肢解殘暴風，君不見〈01-13：阿廖從海上來〉：「廖人拿長長的刀／剖開阿廖的肚子／把阿廖分成許多阿廖／／阿廖有兩個眼珠／一個在甲板上／一個在雨鞋底／／兩個眼珠看阿廖」、〈02-02：廖人吃眼睛〉：「廖人和廖人住在一起／廖人吃廖人的眼睛」、〈03-02：廖人一線雙鉤〉：「廖人尋常無事／遇見死在眼前的廖人／／廖人順勢前行／遇見殷殷招手的腸子／／廖人與世無爭／摸到一些軟軟的廖腸」、〈12-03：廖人大廈〉：「廖人跳上天空／炸成許多廖人，降下廣場／／著火的廖人／緊抱廖人／／焦黑的東西／鑽進大廈／／再一次引爆」等，俱有咒怨滿檔能事的恐怖暴虐電影景象啊！
如果說李雲顥《雙子星人預感》是字句斷骨挫裂的極端演練，袁兆昌《出沒男孩》是語詞癲癇症候群的話，那麼唐捐《金臂勾》、《蚱哭蜢笑王子面》則定是彷彿符咒集怪力亂神之大成大全的爆詩爛歌幻術──我以為這是現代詩歌裡頭獨樹一幟的瘋魔路線，廖人無疑的也在此一脈絡裡，且殺出一片屍骸生天，存放對自身持續不斷的殘殺解離。
廖人撂落去（所以也是撂人），透過廖無所不在無所不換的替代性，促使自嘲與諷他深刻犀利地締結成聯盟狀態，而這樣不斷翻撿嘲弄己身就從喜劇嬉鬧感轉向了沉沉的悲傷感，彷若世間萬物再也所依憑，「……廖人發出沒人在意聲音。……廖人作對螢幕，看著反光中的臉。／這是一張腦殘的自畫像嗎？／莫非頭殼有洞。／此洞裝滿豆腐。／廖人笨如豬。廖人蠢如牛。廖人髒如屎。廖人賤如廖人。……」（〈害廖廖〉），確實啊，詩歌破解到了這樣的份上，真的是整組壞了了，以致於所有的突梯與荒謬都將要掉落到悲劇之中吧。
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